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：“八大栋梁四支柱，内外弟子如繁星，诸强十三上弦月；外内诸多因缘故，支柱数为历代师，栋梁数为持法者，椽子顶盖般徒众，大风金刚转机器，堡楼佛法之衡量，哈哈！”
尊者为后世有缘弟子留下的著作有十三...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
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信基督，他说：“故仆所以宗基督不少摇，而甚乐为后世倡者也。”[7]
在广学会期间，张纯一亦开始他的基督教写作。先后撰写多册书籍，内容多是张氏以中国宗教的教理阐释基督教信仰，反映一个有深厚中国文化...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
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欲知后世果，今生作者是。”也许有人会认为这太唯心了。抛开这种唯物、唯心的哲学争论且不谈，佛教因果论的真正价值在于，要人们牢牢地把握住今天，好好地活在当下。不管现实的境遇是怎么来的，都要坦然地面对和接受，...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
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人身内都潜伏有成佛的势能。我们可以称佛为一位卓绝群伦的人。因为他的“人性”完美至极，以至在后世通俗宗教的眼光中，他几乎被视为超人。
毫无疑问，佛教就是人间的，正如《增壹阿含经》所说：“佛世尊皆出...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
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》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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马祖道一禅师像
简介概述
洪州禅,又称洪州宗,与石头宗并列为唐代禅宗两大派系之一,由六祖惠能门下分出。始于南岳怀让禅师,但它的实际建立者,为洪州道一(又称马祖道一)法师。下开临济、沩仰二宗。后世以马祖之法系为禅宗之正系,而承继菏泽宗之圭峰宗密则为傍出。洪州为江西...
不详
|五明研究|
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修复，其规模大于前。1994年9月，传印法师接任方丈后，寺院又有较大的发展，特别在净土宗文化研究上，出了很大力气，我们今天能在这里召开研讨会，就是很好的例证。
庐山念佛法门，对后世之影响，主要是...
不详
|五明研究|
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大乘止观法门》)以留传后世。
这里需要提及的是，在“早期中国禅”阵营中，许多中国人(比如北魏太武帝时的僧人惠始)也像慧思一样热衷于探索属于自己的禅法实践(因为那是一个“习禅热”的时代)，但他们都...一而命名的“洪州禅”。最后，我想引用一下宋代契嵩《传法正宗记》中对马祖道一的评价，曰：
大鉴之后世，能以法而得人者，一最为隆盛。〔53〕
“大鉴”指慧能，“一”指马祖道一。纵观整个中国佛教...
陈坚
|五明研究|
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为浅，祖师禅为深。后世执言句者，徒鼓其两片皮耳。”忽滑谷快天有真知灼见，亦深入禅门精髓之学者。 (三)禅师呼唤与闻声悟道 禅师呼唤学人，学人闻声应诺。禅师或者予以印可，或者予以否定。如此一呼一诺，...
苏树华
|五明研究|
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何必迷恋现实世界的种种欢乐和幸福? 二、生死之流转： 业报不爽，六道轮回 在佛教看来，众生由因缘而“生”，有情众生并非仅有一次生死，而是有前世、后世乃至生生世世。众生皆在生死中流转，依众生所造善恶...
邓庆平
|五明研究|
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